天津王毅樂器(圖)-三弦定做-烏魯木齊三弦

如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我

如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的曲目和表演形式，并在實踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團(tuán)成員目前為關(guān)注的一個問題。同時，他們希望能夠得到區(qū)委、更多的支持和幫助，有足夠的資金對西藏傳統(tǒng)樂器進(jìn)行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實中的實驗、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂器發(fā)出更多悅耳之聲。

藏傳法器是指僧侶們舉行佛事活動和儀式時所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。

扎木念又名扎木聶，“扎”為聲音，“念”為美妙悅耳之意

　不同的樂器在不同場合下使用，無論是農(nóng)區(qū)還是牧場，吹、拉、彈、擊各樂種俱全，演繹人民群眾的喜怒哀樂。而代表藏民族特色的傳統(tǒng)樂器之一便是扎木念。

　　對于初次接觸藏族音樂的人來說，扎木念或許是個陌生的概念。然而，對于世居高原的藏族人民來說，扎木念再熟悉不過了。扎木念又名扎木聶，“扎”為聲音，“念”為美妙悅耳之意，三弦定做，意即美妙悅耳的聲音或美妙悅耳的琴聲，烏魯木齊三弦，是盛行于西藏的一種彈撥樂器，三弦采購，在青、甘、川也頗為流行，有些地方甚至有“人人會彈扎念琴”的說法，其流行程度可見一斑，它是藏族人民表達(dá)思想感情的一種彈唱藝術(shù)形式。

藏式嗩吶

藏族嗩吶，藏語稱“嘉令”，形制與嗩吶近似，是藏族人民常用的雙簧豎吹樂器。發(fā)音低沉，音色渾厚。過去只用于演奏音樂，現(xiàn)也用于器樂合奏或歌舞伴奏。流行于西藏自治區(qū)和青海、四川、云南、甘肅等省藏族聚居地區(qū)。

藏族嗩吶桿身木制，呈圓推形，上面開有8個(前7后1)音孔，音孔間鑲有金屬環(huán)飾。桿身上端裝有銅質(zhì)浸子，侵子上套有氣牌和嗩吶哨，三弦直銷，桿身下端安著銅質(zhì)嗩吶碗。嗩吶哨用蘆葦制成，上口是扁平狀的雙簧哨片，下口為圓形哨座，套于侵子上。氣牌為兩塊圓形薄鋼片，分上下套在侵子上，中間夾有椎形裝飾物，上片是在吹奏時用以托住嘴唇，下片用來壓緊桿身。

天津王毅樂器(圖)-三弦定做-烏魯木齊三弦由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠位于天津河北區(qū)津浦北路（原南口支路1號）王毅樂器。在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中拼博和發(fā)展，目前民族樂器在樂器中享有良好的聲譽(yù)。民族樂器取得全網(wǎng)商盟認(rèn)證，標(biāo)志著我們的服務(wù)和管理水平達(dá)到了一個新的高度。民族樂器全體員工愿與各界有識之士共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。