殯葬一條龍服務(wù)電話「多圖」

　　殯葬習(xí)俗和殯葬文化是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來的習(xí)俗和文化，這是社會習(xí)俗和文化的重要組成部分，所以通過殯葬文化的發(fā)展，也可以反映出長期受制于社會傳統(tǒng)的文化發(fā)展。下面武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，殯葬的發(fā)展歷程。

　　隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人類由開始的原始人類發(fā)展到現(xiàn)在的文明人類，所有的東西都在悄悄的發(fā)生改變，但是有些東西在歷史的洪流中生存下來，比如殯葬，人類為了滿足社會心理需求，所以就出現(xiàn)了現(xiàn)在的殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，現(xiàn)在的殯葬服務(wù)變得越來越豐富，這些都是與科技的發(fā)展和文明的進步離不開關(guān)系。過去普通民眾對火葬場抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過程。

　　最開始的殯葬來源就是因為原始人對于死去的人，心中不忍呢，于是才出現(xiàn)了殯葬，有關(guān)專家曾說過，其實殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物。走到現(xiàn)在的文明社會，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對于死者的尊重。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。因為老人為了兒女忙活了一輩子，到老了，死去了，結(jié)果沒有一個像樣的葬禮，這是對老人的不尊敬，別人也會說生者不孝順。所以殯葬就是滿足人的一種心理需求。

武漢殯葬服務(wù)大家都真的了解嗎？下面就來為大家介紹一下什么是殯葬。 　　殯葬簡單的來說就是人類被自然淘汰，是一種利用文明的形式將死者的一體來做處理，是我們現(xiàn)在社會不斷發(fā)展下的產(chǎn)物，同時也是我國文化傳統(tǒng)里面的一個部分?，F(xiàn)在我們的殯葬是指的對死者一體進行處理的方法，還有對死者哀悼，其中就包括了訃告、對其進行告別、送花圈挽聯(lián)、安葬等一葬禮的事項?；ㄈκ抢悯r花、綠葉或人造花制作的禮儀花卉裝飾品，其一般為圓形構(gòu)圖，直徑多為100—130厘米，獻給死者表示哀悼與紀念。殯葬這個文化是通過我們的社會在不斷的發(fā)展中，慢慢形成以及沉淀下來的，這里面包含了人們對于死亡的一些認識，人類生存的價值以及人性里面的親情等，都是對人類的本院性進行一個思考最后得出來的一些結(jié)論。或許現(xiàn)在的這些答案都不是特別的圓滿，但是我們一直都沒有停止思想的腳步，正在不斷的進行探索以及思考，這也是我們對于傳統(tǒng)的殯葬文化進行傳承的一個過程?，F(xiàn)在隨著我們社會在經(jīng)濟上的不斷發(fā)展，物質(zhì)文化方面生活也在變得豐富起來，現(xiàn)在慢慢的從以前只滿足基本的一個生活，提高到了需要精神方面的需求也是需要去滿足的這樣一個層面。

身葬。裸葬也就是親土葬，讓人的身體直接接觸土壤。這種葬法在中國歷史有一個重要的人物：西漢的楊王孫。他說希望自己死后能脫掉衣服裸葬，用一個布囊裝好，埋到地下七尺深，然后再把布囊抽掉，讓身體充分親土。讓人僅存的那么一點骨灰回歸自然，讓骨灰的成分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們要有責任有意識地提倡植樹葬。兒子覺得這樣做說不過去，因為漢朝是厚葬制，很隆重。兒子勸不動他，寫信給他做思想工作，楊王孫回答了一段話，我覺得很有道理。他說，現(xiàn)在人死之后都是厚葬，其實厚葬對人毫無好處。生者是用葬禮的排場來相互比富，就是把錢財都花掉。錢財葬在地下都腐爛掉了，一些寶貝今天剛埋下去說不定明天就被盜墓的人偷挖走了。結(jié)果反倒等于把暴露在原野之上。

的確是這樣，北京老山漢墓里那個女尸，現(xiàn)在證明了是被盜墓賊拖出來的。楊王孫就說與其這樣還不如裸葬合乎情理。他還說，精神這個東西是天上有的，形骸這個東西是地上有的。精神這個東西已經(jīng)離開了，大家都各自歸真了。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好。什么是鬼呀，所謂鬼就是歸。鬼的解釋就是回來了。所以，你與其用布包裹起來放在棺撐里，嘴里含玉石，最后還是一具爛尸歸土而已，還不如不要這樣做。你們?yōu)槲业膯适禄敲炊噱X，我也不知道，是白花的，你們不是太糊涂了嗎？楊王孫講得很有道理，他是中國思想史的先行者，殯葬改革的倡導(dǎo)者。他的裸葬說在中國哲學(xué)史是很有地位的。

殯葬作為一種文化，要有一種人文的概念，有對親屬、對血緣關(guān)系的懷念，對先人品格的繼承和發(fā)揚 光大。只要有人死，只要有的處理方式，就永遠有文化。我聽說現(xiàn)在幾個墓地的雕塑非常有藝術(shù)美感，這就是文化嘛。人死后，轉(zhuǎn)化成為一種物化的東西，形象的東西，意識的東西。但一定要注意移風(fēng)易俗。移風(fēng)易俗這話不是我們現(xiàn)代提出來的，《漢書》里就有此說。但是移風(fēng)易俗是一個非常長遠的艱巨的使命，因為觀念的改變，人的意識形態(tài)的存在有相對的獨立性，一種習(xí)慣，一種思想的影響是長久的。我主張殯葬文化應(yīng)該吸取傳統(tǒng)的有益的東西和國外的一些先進的做法，人文思想和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合，這都是需要的，要和環(huán)境的保護相一致。最后殯葬要走到哪一條路呢？“天地人和”，天和地和人最后非常和諧地結(jié)合在一起，來自自然，回歸自然。在中國古代儒家思想中，“禮”是占有非常重大的成分的，它包括五個方面，叫五禮：一是吉禮，如結(jié)婚喜慶的禮儀，這是吉祥的，好的。對我們生者來說要“厚養(yǎng)薄葬”，輕死，要有臨終關(guān)懷，但不是以那種奢侈的儀式來表示對死者的哀悼?！吧耙坏嗡瑒龠^死后百重泉”，還是要厚養(yǎng)薄葬。具體葬法怎么樣，當然提倡火葬。一些少數(shù)民族只能按照他們的方法來做，不能違背他們的習(xí)俗?；鹪嵋院笤趺崔k？是不是火化后還是建墓？我覺得不必這樣。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。蘇州那邊本來山就不多，開膛破肚，那么好的一個不可再生的資源就這么被破壞掉了，建那么多墓，而且造成人的擁擠，交通的堵塞。提倡什么呢？植樹葬。讓人僅存的那么一點骨灰回歸自然，讓骨灰的成分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們要有責任有意識地提倡植樹葬。中國人太多了，如果每個人都要占那么一大塊墓地，怎么得了！