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西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時代跨度大，皆由古代貿(mào)易商道線形傳播到西藏的文化經(jīng)濟中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于動蕩時期的舊，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時可是上層的品。

藏人特有的天降情結，皆是文明西來的民間神話，如何清晰的描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結，回到科學與田野考古，慢慢梳理研究，進行細致的工藝與圖案比對，便會詳知，古代亞非民族的文明交融遠比我們想象的還要發(fā)達，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進的方向，如圣賢所言，去陌生的遠方吧，道路就是財富！商人們是早探索新世界的冒險家，他們向往金子堆砌的王國，美女如云的城邦，正是這看來可笑的沖動，將西方與東方揉合在一起。

輕柔夢幻的底色上，點綴黑、白、棕色波點，甜美而不失精致，用在小巧的邊幾上，顯得乖巧可人。

它一改常規(guī)造型，采用五邊形幾何形狀，切割感強烈的線條，瞬間平衡掉了粉色過多的甜膩味道，顯得棱角分明，變得潮酷起來。

黑色框線的金屬腿，以落地式設計與臺面形成呼應，增加了邊幾的牢穩(wěn)度，而視覺上卻依然輕盈靈動。

由于一名單身女孩居住在如此透明的房子里實在不便，而這棟住起來并不舒服的房子造價比原計劃超出了85%，終女醫(yī)生向提出控訴。站在被告席上的密斯不得不為自己的想法盡力辯解，“……當我們徘徊于古老傳統(tǒng)時，我們將永遠不能超出那古老的框子，特別是在物質(zhì)高度發(fā)展和城市繁榮的今天，人們就會對房子有較高的要求，特別是空間的結構和用材的選擇。個要求就是把建筑的功能作為建筑設計的出發(fā)點，要求空間內(nèi)部的開放和靈活，這對現(xiàn)代人工作學習和生活都會變得非常的重要……這座房子有如此多的缺點，我只能說聲對不起了，我愿承擔一切損失。”在坐的聽眾都被他那口若懸河的精辟論斷所，同時也被他誠實的態(tài)度感動，后女醫(yī)生主動要求撤回起訴，這場官司就這樣不了了之。