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陶藝
陶藝,陶藝是中國的傳統(tǒng)古老文化。中國的英文名稱叫China,意思是陶瓷,中國是陶瓷古國,說起陶瓷,外國人就想到中國。 陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性,流變性,以及成型方法和燒結規(guī)律,才能促成陶藝形態(tài)的產生和演化,使陶瓷器物產生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機結合,通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識,揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現活力,這樣就出現了全新陶藝形態(tài),為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。抽象藝術通過形象思維的參與,把具象的藝術原型通過幾何化和概括化,使藝術風格趨向于前衛(wèi)。任何藝術發(fā)展到一定階段,都會形成完整的技巧。
現代構成藝術和陶藝的發(fā)展、抽象藝術的概念和語言,隨著年代的變遷、社會的進步、科技的發(fā)展,逐漸滲透到陶藝的每一塊領域。通過擺脫傳統(tǒng),從單純的抽象走向了多元化、綜合性的陶藝制作。不只對泥土自身特性的挖掘,還采用多種現代手法,加強高科技與泥土的對話,創(chuàng)造出土與火、土與自然、土與人的心靈相融合的藝術。其中構成藝術始終是現代陶藝不可逃離和眷戀的精神土壤。正是在現代藝術新語境形勢下,陶藝家們在生活中尋找靈感,經過自己的觀察體驗,融入主觀情感,才創(chuàng)作出膾炙人口的現代陶藝作品。
雕塑
雕塑是以物的形式存在于空間中的,這樣空間問題就是本文研究的范疇之一,空間的廣度和深度如何,空間中的構成元素又如何,我們以何種方式感受空間中的物體,首先,將對所研究的空間對象加以界定。公共空間的概念在英語中相對應的詞稱:the public space,尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領域的結構轉型》中說:“凡對所有公眾開放的場合,我們稱之為‘公共領域’,它們與封閉社會形成鮮明的對比;公共性,發(fā)揮的主要是批判功能,它本身表現為一個獨立的領域,即公共領域,是與私人領域相對立的?!雹佼敶部臻g是指向社會所有公眾開放的空間,它和私人空間是相對的,廣義上來講指的是城市中央廣場、公園、綠地、街道、社區(qū)等,從功能上來講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的,例如政府的中央廣場代表的是這座城市政治、經濟和文化的象征,城市商業(yè)空間則是這座城市經濟發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀念性的和主題性的,如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀念性的公園,和浦東的迪士尼樂園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來隨著經濟的發(fā)展各類住宅社區(qū)的出現亦是公共空間中重要的組成部分,這些都是與公眾的生活為密切的空間。進入20世紀80年代,由于中國各大美術學院滲透西方雕塑藝術教育,中國雕塑陶藝呈現出多元化創(chuàng)作方向——寫實、抽象并舉,表現題材廣泛,藝術手法千姿百態(tài),充分展示著中國雕塑陶藝藝術的繁榮景象。