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龍臺山陵園墓型優(yōu)勢講解

陵園墓位、墓制講究長期穩(wěn)固性。龍臺山因山為陵，在改坡為坪的建設施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構筑坪臺擋墻，嚴格保證工程質量。使其在防沉降、防滑坡，防自然災害等方面做到萬無一失。

　　本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學穩(wěn)定性強，材質緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。

　　本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在；有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長，得以延續(xù)，使生命備受尊重。

　　本園根據(jù)用戶不同需求，以及逝者精神特征，獨立設計的藝術墓，不僅成為展現(xiàn)逝者風采的立體檔案，而且成為供人瞻仰、拜讀的藝術景觀。

　　龍臺山陵園的理想境界是“慎終追遠，天人合一”。

　　龍臺山陵園是國內(nèi)的立體生命檔案館，也是海外聞名的人生福壽后花園。亭臺樓閣掩映于湖光山色之中，長廊水榭沐浴在夕陽金光之下。渾出天然，回腸蕩氣；天籟含情，心香不滅。正是：

　　留佳景傳后人千秋勝跡，赴極樂成正果萬代福音?！　?

　　情意至深至醇

　　龍臺山陵園的口碑是踏踏實實、點點滴滴干出來的。

　　陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠的傳統(tǒng)美德。

　　陵園以“苦心孤詣，恪盡職守；服務蒼生，造福桑梓”為追求，以“度人度己，功德在天；譽滿華夏，世人共享”為目的，著力塑造漢民族新的殯葬文化品牌。

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龍臺山公墓清明節(jié)傳統(tǒng)習俗

          自唐宋以來，清明節(jié)是整合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的一個大節(jié)日，其習俗活動之豐富在中國傳統(tǒng)節(jié)日中足以和春節(jié)一比高下。這里我們主要介紹一下祭祀活動和春游活動。

　　 一）清明節(jié)的祭祀活動

　　清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動。

　　祭祀的對象。清明主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。

　?。ǘ┣迕鞴?jié)的春游活動

　　 踏青。又叫探春、尋春、郊游。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節(jié)俗的一項重要內(nèi)容。

　　 插柳。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。

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　　 放風箏。村里人講究的是團結，一人有難，全村支援，借助樓梯，繩索，鋼絲等農(nóng)用工具，把棺架上去。清明放風箏是普遍流行的習俗。古時，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

　　 蕩秋千。秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行，并且成為清明節(jié)習俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、們玩耍。

　　 拔河。早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　 除以上活動外，清明節(jié)的傳統(tǒng)游戲還有踢球、斗雞等。

[龍臺山公墓]你知道墓碑的書寫講究么

      自古到今，當人棄世后，不單要選擇一個好的墓地地址，而且也要籌備一個標識表記標幟性的墓碑，墓碑的成立也有很大的講究，以防止分歧格造成不需要的換新。那么下面重慶公墓管理中心為你講述墓碑的來歷和風水文化。

　　人在棄世下葬后，接下去較重要的工作是立碑。關于生命，目前尚無一致公認的定義，每個專業(yè)的研究者傾向于用自己的術語來下定義。個別上，豎立墓碑是造墳的重點。由于華人信任風水，風水上又傳統(tǒng)以來便有“以碑為 向”的說法，即以碑的情勢與中線的標的方針決定吉兇;是以，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑實在不是可隨時隨地進行的。一座宅兆的立碑必須遵守風水上的吉向擇日擇時，若按疇昔的風氣，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日(除非是出格加工)，這是為了讓雨水使土壤連系，省得碑石輕易凹陷。

　　客觀上，由于這是申明死者身份的重要環(huán)節(jié)，是以風水上的放置亦默示得極謹慎，風水兵及家屬也不會在祖先下葬后立即立碑。堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個單體建筑構成，既是陵園標志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。他們除了可能要遵守風水考慮碑的顏 色和定向，也會在豎碑前讓大師有一段時刻去考慮碑文的字眼及吉兇意義。是以，擇日擇時除了是風水上的需要，也給了大師足夠的時刻去思慮碑文的內(nèi)容。

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　　此外，墓碑的高和寬、字體的尺寸巨細，也遭到傳統(tǒng)崇奉以丁蘭尺訂吉兇的限制。陵園建設“形來勢止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀層次。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，順次刻著“財、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字巨細也相當講究，當然是以合適吉度為佳。

　　墓碑的面積，非論巨細，在刻上碑文時，根底上都遵守著不異的原則，既要簡略大白地交接死者與立碑者的身份關系，以連結孝道與慎終追遠的精力，又要考慮到風水的吉兇。

如何看墓葬保護到底好不好

     近幾年，由于盜墓賊的猖獗，導致了許多墓葬歷史物的丟失，這是可悲的，根據(jù)重慶公墓的工作人員介紹，盜墓賊一般盜古墓里面的歷史物資，他們在盜的過程中，無論采用爆裂還是挖掘，喪失人性的這種行為是可恥的，因為掘人墳墓，是不敬的，同時也是對其后人的傷害。龍臺山因山為陵，在改坡為坪的建設施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構筑坪臺擋墻，嚴格保證工程質量。

　　因為有盜墓賊的存在，所以國家文化局的工作人員特別頭疼，他們?yōu)榱瞬蛔屇乖岬呐阍釟v史物受到盜墓賊的掂記，搶先一步對墓葬的歷史物進行挖掘，然后拿到相關機構進行保護。

　　根據(jù)重慶陵園得來的資料，國家對墓葬歷史物的保護的性質雖然是不同，但是對墓葬的挖掘開采也是相同的，只不過是溫柔了些，沒有過多的采用挖掘歷史物，可是這也是在挖掘人家祖墳，對死者的不敬。

　　重慶龍臺山公墓認為，掘人墳墓是不道德的，應該禁止，國家在保護歷史物的同時，也應該保護其墳墓。

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