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重慶龍臺山陵園墓葬去分區(qū)規(guī)劃

地墓區(qū)：位于中軸線兩翼，萬年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統(tǒng)人文的“忠、孝、仁、禮”內(nèi)涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區(qū)，每大片區(qū)根據(jù)地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區(qū)。一方面，紅白理事會是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個這樣的組織，引導(dǎo)群眾健康辦理好喪事。墓區(qū)多重綠地，讓墓位掩映在綠樹叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。

　　堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。

　　a.永安堂：仿中國古代帝王陵寢形式美，屋頂呈方形，重檐十字脊，共7層；四周以回廊環(huán)繞，正面兩側(cè)回廊向西延伸，與前鐘鼓樓連接，以此體現(xiàn)對人類生命的尊重。其主要功能為室內(nèi)骨灰盒性安放所，設(shè)計容量約12-15萬位。1、不要去太偏僻的地方祭祀，因為祭祀難免要去一些人煙稀少的地方，較好是走人們常走的路，不要在偏遠地區(qū)踏青，一個是安全方面的考慮。永安堂所處位置是風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為的“萬物精華之氣的凝結(jié)點”的“穴點”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十?dāng)?shù)萬社會民眾，尤能體現(xiàn)我園“以民為主”的觀念。

　　b.長寧塔：陵園后山山頭之上，用地面積2200平方米。平面呈八角形，共9層，高42米，為陵園建筑物。長寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。

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龍臺山陵園墓型優(yōu)勢講解

陵園墓位、墓制講究長期穩(wěn)固性。龍臺山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺擋墻，嚴(yán)格保證工程質(zhì)量。使其在防沉降、防滑坡，防自然災(zāi)害等方面做到萬無一失。

　　本園主選各種天然花崗石材（少量本地青砂石材，應(yīng)用戶需要而采用）為墓制主體，使墓制品的物理、化學(xué)穩(wěn)定性強，材質(zhì)緊密度高，能防酸雨，抗腐蝕，千年耐用，經(jīng)久不衰。

　　本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在；有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長，得以延續(xù)，使生命備受尊重。

　　本園根據(jù)用戶不同需求，以及逝者精神特征，獨立設(shè)計的藝術(shù)墓，不僅成為展現(xiàn)逝者風(fēng)采的立體檔案，而且成為供人瞻仰、拜讀的藝術(shù)景觀。

　　龍臺山陵園的理想境界是“慎終追遠，天人合一”。

　　龍臺山陵園是國內(nèi)的立體生命檔案館，也是海外聞名的人生福壽后花園。亭臺樓閣掩映于湖光山色之中，長廊水榭沐浴在夕陽金光之下。渾出天然，回腸蕩氣；天籟含情，心香不滅。正是：

　　留佳景傳后人千秋勝跡，赴極樂成正果萬代福音?！　?

　　情意至深至醇

　　龍臺山陵園的口碑是踏踏實實、點點滴滴干出來的。

　　陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠的傳統(tǒng)美德。

　　陵園以“苦心孤詣，恪盡職守；服務(wù)蒼生，造福桑梓”為追求，以“度人度己，功德在天；譽滿華夏，世人共享”為目的，著力塑造漢民族新的殯葬文化品牌。

重慶市龍臺山陵園是重慶陵園中好的選擇

重慶龍臺山風(fēng)水墓園：

重慶龍臺山風(fēng)水墓園：

    現(xiàn)在的人都重視吉兇的存在，很多人因為不順，或者事業(yè)的屢戰(zhàn)屢敗等，在找自身的因素相關(guān)問題外，也有考慮到自家的祖先墓地，是不是祖先的墓地不好在提示自己等，或許這個有很多人看來是信迷，但是我們也的確有這個風(fēng)俗存在，我們也很重視自己的祖先。那么，祖先的墓地是非常重要的。幾千年延續(xù)下來的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時代的變遷，我們必須適應(yīng)時代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類的發(fā)展需要。下面重慶公墓就和你分享下。

　　而現(xiàn)在很多人，不選擇在農(nóng)村選祖先的墓地了，更多的是在城市公墓陵園選擇，那么要怎么在公墓園選擇一個很好的墓的呢?

　　1.看陵園的建設(shè)設(shè)施是否符合國家標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.陵園是否是批準(zhǔn)開發(fā)的。

　　3.陵園是否經(jīng)過大師考察過。

　　4.墓園的環(huán)境衛(wèi)生是否合格。

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公墓“壁葬”的認(rèn)識：龍臺山公墓網(wǎng)分享：

     在我國傳統(tǒng)的喪事禮儀中，公墓葬法是多樣化的。而這種“壁葬”是有些地區(qū)特有的喪事禮儀。大家都知道，很多地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)，本身經(jīng)濟條件和地理交通都不發(fā)達，村民們更沒有成本投入去建造大規(guī)模的公墓。建立和規(guī)范社會紅白理事會的行為，是推進健康殯葬禮儀宣傳的著力點。但是祖祖輩輩傳下來的規(guī)定，凡是當(dāng)?shù)厝怂篮螅涔咕鸵催@樣的葬法，越壁上天。在當(dāng)?shù)貛缀蹼y看見較規(guī)模的公墓。

　　據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃淮迕窠榻B說，他們族中的這個公墓“壁葬”完全是由人力操作的。村里人講究的是團結(jié)，一人有難，全村支援，借助樓梯，繩索，鋼絲等農(nóng)用工具，把棺架上去。久而久之，就形成這樣的特別式的公墓了。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。 這里，我會不由得聯(lián)想到甘肅敦煌莫高窟，想這些這么大規(guī)模的石壁像古人都能刻鑿得出來，再看看土家族“壁葬”的公墓，相比之下，規(guī)模甚微。不過，值得我們敬佩的是，古人那些智慧和毅力，在今天的時代中，更應(yīng)該發(fā)揚光大。

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